韩愈44岁的时候，写了篇《送穷文》。在韩愈看来，自己之所以困顿，是因为有五个穷鬼——智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，缠身的结果。它们“各有主张”，搞得韩愈人见人嫌，挨饥受饿：例如智穷使他“专爱正直而不喜圆滑，羞为奸诈欺骗，不忍伤害别人”；运穷使他“利居众后，责在人先”……但奇怪的是，尽管这样，它们却对韩愈有着强大的吸引力，使韩愈长期以来对它们痴迷得难解难分。在陷入穷困潦倒之极后，韩愈终于下定决心要把这五个穷鬼送走。谁知穷鬼们的反应十分强烈。它们或扑倒在地，或抵掌顿足，纷纷表示，“虽遭斥逐，不忍于疏”。穷鬼告诉韩愈，之所以忠心耿耿地跟着他，让他受穷，不合于世，为的是能使他获得百世千秋的英名。并批评韩愈，要赶它们走是目光短浅，是小黠大痴。无异于以美玉换羊皮，吃着美味佳肴却对糠窝窝流涎水。最终，火冒三丈的韩愈软下来了。他向穷鬼们赔礼道谢，重又把它们延之上座。

其实，韩愈的主旨并不是什么“送穷”，实则是向世人展示自己坚守的五种优秀品质，穷且益坚，不坠青云之志。确实，在韩愈所处的社会，要想通达富足，需要的恰恰是与“五鬼”相反的东西。俗话说，真作假时假亦真。当落井下石、尔虞我诈，刁钻圆滑，见利忘义成了“流行”时，自然它们的对立面就沦为“鬼”了。 在那种全社会都钻到了钱眼里的大背景下，没有几个人能够坚守贞操。人们面临的选择是，要么受穷，要么失德。所以像韩愈这样的优秀知识分子是难能可贵的。

可是这种无奈毕竟是在1000年前的封建社会。在社会主义制度下，人们完全可以鱼和熊掌兼得。回顾一下建国59年来、改革开放30年来的风雨历程，确实有很多人在坚守道德贞操的前提下，送走了“穷鬼”，走上了富裕的道路。但是，也有一些人经不起金钱和权力的诱惑，在送穷的同时，突破了一个人应该坚守的道德底线，甚至走上了犯罪的道路，如赖昌星、禹作敏等，非常令人痛惜。

除了上述那些失德的人外，目前，还有相当多的要送穷的人正游走于道德的边缘。他们在试探着，惶惑者，足将下而趔趄。不能否认，这些年来确实有一些人昧着良心，腐蚀官员，制假贩假，欺骗善良，升了官，发了财，致了富。但这不是社会的主流，更不能向他们学习。如果艳羡他们，效法他们，一是未必会像他们中的某些人那样幸运，二是一旦失足将悔之莫及。奉劝那些站在水边犹豫观望的人们，最好读一读这篇《送穷文》。在这个问题上一定要把眼光放长远一些，不能小黠大痴。我想，穷一定是要送的，但不能失掉好的品质，因为这是做人的根本，是我们的至宝。如果在送穷的同时，失掉了好的品质，那就真应了韩愈的话：“携持琬琰，易一羊皮”。所以，还是学习韩愈的办法，把它们请回来，并“延之上座”为好。

泼脏水不能连小孩都泼了；送穷，永远都不能废德，这应该是一个谁都能明白的基本道理。