《诗经·桧风》共有四首诗。它们是《羔裘》、《隰有苌楚》、《素冠》和《匪风》。许多专家认为，《桧风》是没落的亡国之音。从这个思路出发，他们对每首诗都诠释成无奈的悲号和发泄怨恨之意，但《匪风》似乎不尽如是。
《匪风》原诗如下：
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
《毛诗序》以为，桧邦“国小政乱，忧及祸难，而思周道焉”；郑笺曰：“周道，周之政令也。”孔疏曰：“上二章言周道之灭，念之而怛伤；下章思得贤人辅周兴道，皆是思周道之事。”朱熹《诗集传》云：“周室衰微，贤人忧叹而作此诗。言常时风发而车偈，则中心怛然。今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟，故中心为之怛然耳。”大河报首席记者李红军在传统面前，理所当然地采纳了这种解释。他说：“这首诗可能是一位桧国老臣唱的歌。他看到周国的官道上车马疾驰，风起扬尘时，不禁发出‘顾瞻周道，中心怛兮’的忧虑。他希望政治清明，社会安定，人民安居乐业，国家文明昌盛，可是看着眼前的国势，衰微幽暗，心中不胜悲悼，更加思念西周的太平盛世，于是唱出了这首歌，希望能回到西周去，但路途遥远，连个捎信的人都没有。”（《〈桧风〉，没落的亡国之音》，见《大河报》2008年6月17日）
这些说法均不足为训。不言而喻，西周应是个历史概念，并非地域之别。因为此时的周朝东西各地，国势都一样地衰微，你若从周都洛阳的京畿之地，再西去关中，还能看到大周朝昔日的辉煌吗？不是因为路途遥远，而是那里一点都不比这里强啊！再说，你到西边“怀”的什么“好音”啊？把桧国“国小政乱”的情况带到西边去吗？这不是自相矛盾吗？其实这就是写一个游子在他乡的心情。这个人的家在西方，而他远游东土，久滞难归，思念家乡，故作是诗。正如
这里不妨把它译成现代白话诗：
大风呼呼刮得响，
马车疾驰尘土扬。
遥望大道通远方，
我的心中真惆怅。
大风回旋刮天上，
马车疾驰走慌忙。
遥望大道通远方，
我的心中真凄凉。
谁能烹鱼把鲜尝?
请借锅具帮个忙。
谁将西归回家乡?
捎信爹娘与妻房。
造成诗意分歧的原因，在于“周道”之解。周道就是大道。先贤们所谓的“周道”即“周之政令也”，作为一说，应该得到尊重，但不一定就是唯一的正确解释。如若我没有揣度错的话，先贤们可能是对“周道”——即周朝的政令溺之太深的缘故。为什么中国历史上一度文字狱泛滥？其中一个原因是，相当一部分人，尤其奇怪的是，主要是知识分子自己，在分析诗文的时候，动不动就往政治上拉，这也就难怪皇帝要大开杀戒了！